nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://biblia.wiara.pl/do...czny-obraz-Boga
Eschatologiczny obraz Boga

a. Ogl�danie Boga w Starym Testamencie

Cz�owiek stworzony przez Boga przed grzechem m�g� Go ogl�da� twarz� w twarz. Natomiast po grzechu tylko wybrani mogli rozmawia� z Bogiem. Oto przyk�ad rozmowy Moj�esza z Bogiem na �wi�tej g�rze:

A Pan rozmawia� z Moj�eszem twarz� w twarz, jak si� rozmawia z przyjacielem (Wj 33,11).
Gdy sko�czy� [B�g] rozmawia� z Moj�eszem na g�rze Synaj, da� mu dwie tablice �wiadectwa, tablice kamienne, napisane palcem Bo�ym (Wj 31,18).
Gdy Moj�esz zst�powa� z g�ry Synaj z dwiema tablicami �wiade�ctwa w r�ku, nie wiedzia�, �e sk�ra na jego twarzy promienia�a na skutek rozmowy z Panem (Wj 34,29).

Mimo okre�lenia „twarz� w twarz", wiemy, �e Moj�esz nie widzia� oblicza Boga, cho� bardzo chcia�: „Spraw, abym ujrza� Twoj� chwa��" (Wj 33,18). Oczywi�cie ogl�danie chwa�y Bo�ej nie jest to�same z ogl�daniem samego Boga. Moj�eszowi po�wiedziano wyra�nie, �e nie b�dzie m�g� widzie� Bo�ego oblicza, „gdy� �aden cz�owiek nie mo�e ogl�da� mojego oblicza i po�zosta� przy �yciu". Wolno mu b�dzie tylko widzie� plecy Boga (zob.Wj 33,20).

Najwi�kszym pragnieniem ludzi Starego Testamentu by�o ogl�danie Boga[1], �wiadcz� o tym miedzy innymi s�owa psalmi�st�w: „W �wi�tyni tak si� wpatruj� w Ciebie, bym ujrza� Twoj� pot�g� i chwa��" (Ps 63,3); „O Tobie m�wi moje serce: Szukaj Jego oblicza! Szukam, o Panie, Twojego oblicza; swego oblicza nie zakrywaj przede mn�" (Ps 27,8-9); „Takie jest pokolenie tych, co Go szukaj�, co szukaj� oblicza Boga Jakubowego" (Ps 24,6).

Najwi�ksz� t�sknot� ka�dego Izraelity by�o ogl�danie Boga. Jednak niewidzialny B�g przybiera� jedynie posta� dost�pna zmys�om na przyk�ad posta� Anio�a: „Anio� Pa�ski znalaz� Hagar na pustyni u �r�d�a przy drodze -wiod�cej do Szur" (Rdz 16,7). Anio� by� okre�leniem objawiaj�cego si� Boga (zob. Rdz 31,11.13). To B�g w postaci anio�a prowadzi� Nar�d Wybrany podczas wyj�cia z niewoli egipskiej: „Anio� Bo�y, kt�ry szed� na przedzie wojsk izraelskich, zmieni� miejsce i szed� na ich ty�ach" (Wj 14,19). B�g wiec obecny by� w postaci anio�a, lecz nie by� anio�em. Przez posta� anio�a ujawnia� swoj� obecno��, m�wi� i dzia�a�. Zatem w przekazach o ukazywaniu si� Boga nigdy nie m�wi si� o Jego widzianej postaci. Widzialne s� tylko znaki Bo�ej obecno�ci: p�on�cy krzak (zob. Wj 3,2), s�up ob�oku przy wyj�ciu z Egiptu (zob. Wj 12,21), chmura i burza na Synaju (zob. Wj 19,9.16; Pwt 4,33-36)[2].

Widzimy wi�c, jak B�g stopniowo objawia swoj� ukryt� ta�jemnic� - tajemnic� swojej osoby[3]. B�g w pierwszym rz�dzie nie objawia czego�, lecz samego siebie i Swoj� Wol� zbawienia cz�owieka. Objawiaj�c siebie samego i swoj� tajemnic�, objawia cz�owiekowi tak�e jego tajemnic�[4]. Moj�eszowi objawi� swoje imi� „Jestem, kt�ry jestem" (Wj 3,15), wskazuje ono na odwiecz�ne istnienie Boga, na �ycie, kt�re nie ma ko�ca. To objawienie jest samootwarciem si� Boga, przez kt�re cz�owiek zostaje wpro�wadzony w �wiat�o prawdy[5]. Podsumowuj�c, nale�y podkre�li�, �e w czasach Starego Te�stamentu nikt nie m�g� ogl�da� Boga. Autor Listu do Hebraj�czyk�w stwierdza:

Wielokrotnie i na r�ne sposoby przemawia� niegdy� B�g do ojc�w przez prorok�w, a w tych ostatecznych dniach przem�wi� do nas przez Syna. Ten [Syn], kt�ry jest odblaskiem Jego chwa�y i odbiciem Jego istoty (Hbr 1,1-3).

Czas Starego Testamentu by� niejako przygotowaniem do pe�ni objawienia si� Boga w Jezusie Chrystusie. B�g poprzez znaki swojej obecno�ci przygotowywa� ludzko�� do przyj�cia najwi�kszej tajemnicy, czyli siebie samego w osobie Jezusa. Wcze�niej „Boga nikt nigdy nie widzia�, Ten Jednorodzony B�g, kt�ry jest w �onie Ojca, [o Nim] pouczy�" (J 1,18). Chrystus wi�c jako odwieczny Syn Bo�y jest ikon� Boga, Jego obrazem.

Teraz przejdziemy do kolejnej cz�ci, w kt�rej zatrzymamy si� nad osob� Jezusa Chrystusa, w kt�rym ogl�dali�my chwa�� samego Boga.

„Szukam o Panie, Twojego oblicza" (Ps 27,8). Ta t�sknota Psalmisty sprzed stuleci nie mog�a si� wspanialszego i bardziej zdumiewaj�cego zaspokojenia doczeka� ni� kontemplacja oblicza Chrystusa - tak m�wi� Jan Pawe� II: „W Nim B�g naprawd� po�b�ogos�awi� nam i sprawi�, �e Jego oblicze zaja�nia�o nad nami (Ps 67,3). Jednocze�nie b�d�c Bogiem i cz�owiekiem, Chrystus uka�zuje nam te� prawdzie oblicze cz�owieka, objawia w pe�ni cz�owie�ka samemu sobie"[6] i jego powo�anie do udzia�u w �yciu Boga.
************************
oprac ks. Adam Sek�ci�ski
w Listach �w. Jana

Fragment ksi��ki "Eschatologiczna interpretacja Nowego Testamentu w tekstach Godziny Czyta� Liturgii Godzin Okresu Wielkanocnego", kt�ry zamieszczamy za zgod� Wydawnictwa TUM