nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://www.niedziela.pl/a...lny-w-spowiedzi
Wstyd jest naturalny w spowiedzi
Wywiad Z o. Markiem Miszczy�skim

- Jak cz�sto przyst�puje Ojciec do spowiedzi?

- Staram si� co dwa tygodnie.

- Lubi Ojciec spowiada� si�?

- Spowied� nie jest dla mnie mi�ym prze�yciem, z kt�rego czerpa�bym przyjemno��. Zak�ada bowiem m�wienie o swoich s�abo�ciach, pora�kach, b��dach. A tego raczej nikt nie lubi - tak�e ja. Tym niemniej pragn� si� spowiada�, bo wiem, �e spotykam si� wtedy z moim Panem, �e On mnie umacnia w tym sakramencie.

- A jak cz�sto do spowiedzi powinni�my przyst�powa� my, �wieccy?

- My�l�, �e tradycyjna praktyka comiesi�cznej spowiedzi daje mo�liwo�� duchowego wzrostu i pog��biania wiary. Nie musi to by� koniecznie spowied� w pierwszy pi�tek miesi�ca, ale raz w miesi�cu dobrze jest przyst�pi� do sakramentu pojednania.

- Spowied� poprzedza rachunek sumienia. Co zrobi�, aby by� on rzeteln� ocen� w�asnych czyn�w, a nie szukaniem �atwych wyt�umacze� z pope�nionych grzech�w?

- Rzeczywi�cie, istnieje w nas tendencja do usprawiedliwiania si�. Owocne prze�ycie spowiedzi zak�ada, �e cz�owiek stanie w prawdzie wobec Boga i samego siebie. Jest to w pierwszym rz�dzie �aska - trzeba prosi� o �ask� stani�cia w prawdzie przed Bogiem i samym sob�. Takie rzetelne spojrzenie na siebie jest mo�liwe wtedy, gdy mamy �wiadomo��, �e B�g nas nie pot�pia ani nie ocenia z powodu naszych grzech�w, dlatego nie ma potrzeby szuka� wyt�umacze� dla swoich b��dnych postaw. Bogu mi�e jest serce skruszone i pokorne, o czym przypomina psalmista: „Pokornym i skruszonym sercem Ty, Bo�e, nie gardzisz”.
Poza tym w zrobieniu dobrego rachunku sumienia du�� rol� odgrywa spos�b, w jaki go przeprowadzamy. Zazwyczaj „rachujemy” grzechy. Tymczasem warto go rozpocz�� od podzi�kowania Bogu za dobrodziejstwa, kt�re od Niego otrzymujemy. I dopiero na tym tle zobaczy� nasze mierne odpowiedzi, nasze niewierno�ci. W ten spos�b rachunek sumienia staje si� raczej pe�n� mi�o�ci rozmow� z Bogiem, w kt�rej ze szczero�ci� i z ufno�ci� przyznaj� si� do swoich przewinie�, ni� bezdusznym poszukiwaniem ich i wyliczaniem.

- Niemniej wstyd pozostaje. Jak go prze�ama� w trakcie spowiedzi?

- Uczucie wstydu jest czym� naturalnym w spowiedzi. Si�� do prze�amania go daje wiara, �e spotykam si� wtedy nie tylko z kap�anem, ale tak�e z Bogiem. Do Niego zasadniczo przychodz� i przed Nim si� upokarzam, wyznaj�c swoje grzechy. Od Niego te� otrzymuj� �ask� przebaczenia. Kap�an jest tylko po�rednikiem w tym dialogu mi�dzy mn� a Bogiem.

- Po�rednikiem, kt�ry dopytuje o okoliczno�ci pope�nienia grzechu. A przecie� B�g je zna, dlaczego wi�c kap�ani to robi�?

- S� sytuacje, w kt�rych penitent nie do�� precyzyjnie wyznaje sw�j grzech. M�wi np: „Z�ama�em si�dme przykazanie”. Wtedy spowiednik przez pytania zach�ca go do bardziej konkretnego wyznania. Nie czyni tego z ciekawo�ci, ale dla wyrobienia sobie jasnego ogl�du jego sumienia, aby mu skutecznie pom�c.

- Wiele os�b m�wi, �e spowiada si� ci�gle z tych samych grzech�w. Jaki sens ma taka spowied�?

- Spowied� nie ma w pierwszym rz�dzie prowadzi� do osi�gni�cia stanu bezgrzeszno�ci. W takim wypadku celem naszej duchowej drogi by�aby bezgrzeszno��. Wiemy natomiast, �e d��ymy do �wi�to�ci, a ta zak�ada wr�cz poczucie grzeszno�ci. Ka�dy �wi�ty czu� si� ogromnym grzesznikiem. Spowied� zatem ma na celu ci�g�e przypominanie nam o tym, �e jeste�my grzesznikami, ale jednocze�nie wyrabia� w nas g��d Bo�ego mi�osierdzia. Ma nas nieustannie przekonywa�, �e B�g pomimo naszego kolejnego upadku, got�w jest nam przebaczy� i nas podnie��. Potrzeba nieraz wielkiej cierpliwo�ci do siebie samego i �wiadomo�ci, �e z niekt�rymi grzechami b�dziemy si� boryka� do ko�ca �ycia. To nie przekre�la jednak naszej �wi�to�ci.

- A je�li nie czujemy �alu za grzechy, czy w�wczas nasze grzechy zostan� nam odpuszczone?

- �al za grzechy jest istotnym warunkiem spowiedzi. Bez tego szczerego �alu spowied� staje si� niewa�na. Nie chodzi w nim jednak tylko o uczucie. Nie trzeba czu� �alu za grzechy, aby by� on szczery. O jego autentyczno�ci decyduje pragnienie zerwania z grzechem, postanowienie poprawy. Jest to pragnienie nieulegania grzechowi, kt�re jednak musi zosta� wyra�one w konkretnych postanowieniach. Je�li penitent ma w�tpliwo�ci co do swojego �alu, to radzi�bym najpierw porozmawia� o tym z ksi�dzem. Nieraz bowiem mylimy go z uczuciem albo mamy z nim problemy z powodu nie�wiadomo�ci, dlaczego dany czyn jest grzechem. Spokojna rozmowa mo�e wiele wyja�ni� i przygotowa� do dobrej spowiedzi.

- Podczas spowiedzi musimy wyzna� wszystkie grzechy ci�kie. Jaka jest r�nica mi�dzy grzechem powszednim a ci�kim?

- Grzech ci�ki zak�ada pope�nienie go z ca�kowit� dobrowolno�ci�, z pe�n� �wiadomo�ci� i w materii ci�kiej, tzn. powa�nie �ami�cej przykazania Bo�e (np. nieobecno�� na niedzielnej Mszy �w.). Ci�ar tej materii jest zr�nicowany w przypadku niekt�rych grzech�w (np. inny jest w przypadku kradzie�y pomidora w supermarkecie, a inny, kiedy kto� ukradnie z banku kilka milion�w z�otych). Grzech zatem, kt�ry obejmuje wszystkie trzy wspomniane warunki, jest ci�ki i wymaga p�j�cia do spowiedzi, poniewa� niszczy w sercu cz�owieka mi�o�� Bo��. Grzech powszedni tej mi�o�ci nie niszczy, chocia� j� obra�a i rani.

- Czy spowied� jest wa�na, je�eli nie wype�ni si� zadanej pokuty?

- Pokuta sakramentalna nie nale�y do istoty sakramentu pojednania, cho� wp�ywa wysoce na jego godziwo�� i owocno��. Dlatego jej zaniedbanie nie powoduje niewa�no�ci spowiedzi. Lekcewa�enie jej sp�yca jednak prze�ywanie ca�ego sakramentu.

- S� jednak sytuacje, kiedy nie mo�emy wype�ni� zadanej pokuty, bo np. zachorowali�my...

- Pokuta powinna uwzgl�dnia� osobist� sytuacj� penitenta i mie� na celu jego duchowe dobro. Zdarza si� jednak, �e spowiednik nieroztropnie j� zada. W takim wypadku zasadne jest, aby penitent zakomunikowa� mu swoje ewentualne trudno�ci w jej wype�nieniu i poprosi� o zmian�.

- W jakich przypadkach mo�emy nie dosta� rozgrzeszenia? I co wtedy zrobi�?

- Kap�an nie mo�e udzieli� rozgrzeszenia, gdy widzi u penitenta wyra�ny brak �alu za grzechy - np. gdy penitent wprost twierdzi, �e nie uznaje danego czynu za grzech, cho� w �wietle Ewangelii nim jest. Albo kiedy wyra�a deklaracje �alu za niego, ale nie jest gotowy do podj�cia konkretnych postanowie�, by z nim zerwa�.
Je�li penitent ma w�tpliwo�ci, czy zosta� sprawiedliwie os�dzony, mo�e p�j�� do innego kap�ana, aby to zweryfikowa�. Nie mo�e jednak tego uczyni� z za�o�eniem, �e pominie w spowiedzi dra�liwe kwestie, aby tylko otrzyma� rozgrzeszenie. Ma obowi�zek wyzna� wszystko szczerze jak poprzednio i wspomnie�, �e przychodzi ponownie, poniewa� nie otrzyma� rozgrzeszenia i pragnie to zweryfikowa�.

- Jest Ojciec wyk�adowc� w Szkole dla Spowiednik�w. Jakie cechy powinien mie� dobry spowiednik?

- Kapucyni, tacy jak �w. Ojciec Pio i �w. Leopold Mandi�, mieli bardzo r�ne temperamenty (o. Pio gwa�towny i porywczy, o. Leopold �agodny i dobrotliwy), a jednak obaj byli dobrymi spowiednikami. Charakteryzowa�a ich �ywa wiara. My�l�, �e to jest podstawowa cecha dobrego spowiednika - jego �ywa relacja z Bogiem, dzi�ki kt�rej mo�e on dostrzec obecno�� Boga i Jego dzia�anie w penitencie.

(at)