nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://www.opoka.org.pl/b...19_loretto.html
53 furtki do nieba

Litania loreta�ska nazywana jest przez niekt�rych modlitw� szturmow�. Bowiem przez ca�y maj miliony wiernych prosz� Maryj� o wstawiennictwo u Boga. Wierz�c, �e Bo�a Rodzicielka najlepiej zaradzi naszym potrzebom, wo�aj�: „M�dl si� za nami”. Modlitwa ta jest te� akordem komplement�w pod adresem Maryi. S�owami litanii pozdrawiamy, podziwiamy, czcimy, ale te� i b�agamy J� o zrozumienie i pomoc.

S�owo „litania” (z greckiego „b�aganie”, „proszenie”) oznacza modlitw� b�agaln�, kt�ra sk�ada si� z szeregu zawo�a� przeplatanych powtarzaj�c� si� formu��. Nabo�e�stwo to nie zawsze zawiera�o dok�adnie te s�owa, co dzisiaj, np. w najstarszej litanii - tzw. Litanii Kyrie z V w. powtarzano sekwencj� „Panie, zmi�uj si�”. W Litanii loreta�skiej prosimy o wstawiennictwo Matk� Bo�� jedynymi adekwatnymi, jak si� wydaje, s�owami „M�dl si� za nami”. Podkre�laj� one fakt, �e przez Jej wstawiennictwo zwracamy si� do Boga.
Dzie�o ludzi wiary

W wezwaniach umieszczonych w litanii Maryja jest przywo�ywana jako Matka Zbawiciela, Panna wierna czy Kr�lowa Aposto��w. Wypowiadaj�c je, mo�na w prosty spos�b i kr�tko rozwa�a� w sercu zawarte w nich tajemnice. Istnieje te� mo�liwo�� zatrzymania si� na poszczeg�lnych zawo�aniach dla odnalezienia siebie w prawdach zbawienia, wierno�ci czy apostolstwa.

W ci�gu wiek�w wezwania zawarte w Litanii loreta�skiej w zale�no�ci od potrzeb i okoliczno�ci podlega�y zmianom. Ludzie, �wiadomi przemo�nego wstawiennictwa Matki Boga, odkrywali Jej pomoc w konkretnych sprawach, wypraszaj�c �aski dla grzesznik�w, dziewic i wyznawc�w. By�a Ona „Matk� dobrej rady” dla potrzebuj�cych pomocy, „Stolic� m�dro�ci” dla poszukuj�cych prawdy i „Przyczyn� rado�ci” dla smutnych. W ten spos�b powsta�a litania ludzi zwracaj�cych si� do Matki w konkretnych potrzebach.
Matka Mi�osierdzia

Ostatnio Kongregacja ds. Kultu Bo�ego i Dyscypliny Sakrament�w zezwoli�a, by w Polsce w Litanii do Naj�wi�tszej Maryi Panny doda� zawo�anie „Matko Mi�osierdzia”. Wypowiadamy je po wezwaniu „Matko �aski Bo�ej”. Jak t�umaczy Konferencja Episkopatu Polski, za wprowadzaniem nowego tytu�u przemawiaj� racje teologiczne, liturgiczne i pastoralne. Maryja, b�d�c matk� Jezusa Chrystusa, jest matk� okazanego w Nim Bo�ego Mi�osierdzia (Ef 2,4-10). Da�a temu wyraz w s�owach wypowiedzianych do �w. El�biety: „Mi�osierdzie Jego z pokolenia na pokolenie” (�k 1,50). Ju� w �redniowiecznej antyfonie „Salve Regina” znajduje si� wezwanie „Matko Mi�osierdzia”. W ten spos�b liczba wezwa� wzros�a z 52 do 53.
Modlitwa szturmowa

Spotka�am si� kiedy� z opini�, �e Litani� loreta�sk� nazywa si� modlitw� szturmow�, gdy� ka�de kolejne z 53 wezwa� niczym uderzenie tarana stara si� wedrze� do samego nieba, staje si� furtk� do niego. Wprawdzie trudno opisa� mechanizmy dzia�ania kr�lestwa Bo�ego, to jednak od wiek�w ludzie do�wiadczaj� pomocy �wi�tych. Aby spr�bowa� zg��bi� tajemnic� �wi�tych obcowania, trzeba si� modli�, a jak mawia� znany angielski benedyktyn o. John Chapman OSB: „B�g daje modlitw� tylko temu, kto si� modli”. Wi�c szturmujmy niebo przez wstawiennictwo Maryi.

Wo�anie serca

PYTAMY o. Paw�a Gomulaka
ze Zgromadzenia Misjonarzy Oblat�w Maryi Niepokalanej

Jak odmawia� Litani� loreta�sk�, by nie sta�a si� powtarzanym pustos�owiem, a g��bok� modlitw�, wo�aniem serca?

Rzeczywi�cie Litania do Naj�wi�tszej Mary Panny to jedna z najcz�ciej odmawianych modlitw. Niestety, bardzo cz�sto czynimy to mechanicznie, nie zastanawiaj�c si� nad sensem wypowiadanych s��w. Tymczasem Litania loreta�ska kryje w sobie ogromn� g��bi� - ludzkie s�owa i wezwania s� niejako otulone tchnieniem Ducha �wi�tego. Prosz� mnie �le nie zrozumie�, nie jest to, oczywi�cie, tekst natchniony, ale tchnienie Ducha �wi�tego mo�na wyczu� w poszczeg�lnych wezwaniach. Odnosi si� wra�enie g��bokiej za�y�o�ci Maryi - Miriam z Duchem �wi�tym, kt�rego jest oblubienic�, ukochanym stworzeniem, niepokalan� owieczk� w owczarni Dobrego Pasterza. Odmawiaj�c wezwania litanii, zawsze ciekawi mnie relacja, jaka przeplata si� niejako za plecami s��w, jakie wypowiadam. Pe�ne mi�o�ci i dumy spojrzenie Boga Ojca. Tego, kt�ry przecie� z ogromn� mi�o�ci� ukszta�towa� Miriam ju� w �onie Jej matki. Za ka�dym razem, gdy pochylam si� nad wezwaniami Litanii loreta�skiej, przychodzi mi na my�l tre�� psalmu 139, gdzie w wersecie 13 ukazana jest intymna relacja Boga Ojca ze stworzeniem - B�g, kt�ry tka osob�. Prosz� wybaczy� mi by� mo�e zbyt prozaiczne spojrzenie na t� sytuacj�, ale za wezwaniami tej modlitwy kryje si� dla mnie pe�ne czu�o�ci spojrzenie Boga Ojca, kt�ry tka �ycie Miriam w �onie Jej matki. Zatem wezwania litanii s� zapisem relacji stworzenia ze Stworzycielem. Budzi ona bardziej m�j podziw dla Stw�rcy ni� koncentrowanie si� tylko na osobie Maryi. Owa relacja jest niesamowita, pe�na czu�o�ci, wierno�ci Maryi i dumy Stworzyciela z dzie�a swoich r�k. Maryja staje si� dla mnie zach�t�, abym i ja stawa� si� stworzeniem, z kt�rego Stw�rca jest dumny. Moje �ycie powsta�o bowiem w taki sam spos�b - jest na nim pozostawiony odcisk palc�w Stworzyciela, kiedy tka� mnie w �onie mej matki. I chocia� nadal nie potrafi� by� tak wiernym Bogu jak Maryja, to patrz�c na Ich niezwyk�� relacj�, rodzi si� we mnie pragnienie, aby tak� �cie�k� pod��a�. Tym dla mnie jest Litania loreta�ska.

O ile nie mamy problemu z rozumieniem wezwa� w stylu „Matko dobrej rady”, „Stolico m�dro�ci” czy „Przyczyno naszej rado�ci”, to ju� inne zawo�ania, jak np. „Domie z�oty”, „Wie�o z ko�ci s�oniowej” czy „Arko przymierza” wymagaj� pewnej wiedzy teologicznej.

„Domie z�oty” - wezwanie sk�ada si� z dw�ch bardzo no�nych znaczeniowo rzeczywisto�ci. Pierwsza z nich to dom - synonim bezpiecze�stwa, najpi�kniejszych chwil i wspomnie�, ale r�wnie� miejsce, do jakiego cz�owiek powraca z rozrzewnieniem. W objawieniach �w. Faustyny mo�na natrafi� na s�owa Jezusa, kt�ry pragnie odpoczywa� w jej sercu. Moment komunii eucharystycznej, kiedy On jest fizycznie w nas obecny. To do�wiadczenie wielu mistyk�w - tak�e �w. Tereski od Dzieci�tka Jezus. Cz�owiek staje si� domem dla Boga.

I wreszcie z�oto. Zazwyczaj kojarzymy je z przepychem. Patrz�c jednak na �ycie Maryi, nie o takie bogactwo chodzi - �y�a bowiem ubogo. Z�oto jako kruszec charakteryzuje si� tym, �e nie ulega korozji, jego blask i w�a�ciwo�ci s� trwa�e. Takie by�o �ycie Maryi, kt�ra zachowa�a swoje pi�kno. Blaskiem cn�t wci�� l�ni Ona przed obliczem Boga.

Dom i z�oto w po��czeniu wskazuj� jednocze�nie na �wi�tyni� w Jerozolimie, kt�r� wzni�s� Salomon. Zar�wno posadzka, o�tarz, jak i wszystkie sprz�ty wykonane by�y ze z�ota (por. 1Krl 6,20-22). Podobnie jak �wi�tynia Jerozolimska by�a miejscem obecno�ci Jahwe, tak �ycie Maryi sta�o si� domem z�otym dla Wcielonego Boga. Wezwanie to przypomina mi o tym, �e codziennie i ja staj� si� domem dla Jezusa, kt�rego przyjmuj�. Zawo�anie to stanowi zach�t�, by ten dom by� z�oty nie przepychem, ale moj� wierno�ci� Ewangelii - by nie p�owia� i nie traci� swego blasku.

A jak rozumie� wezwanie „Arko przymierza”?

��czy si� ono z poprzednim. Arka przymierza znajdowa�a si� w �wi�tyni Jerozolimskiej. Przechowywano w niej si� tablice kamienne, na kt�rych Jahwe zawar� przymierze z Narodem Wybranym. Jednak cz�owiek �ama� kolejne „umowy” z Bogiem. Dlatego przez prorok�w zapowiada� przymierze, kt�rego nic nie b�dzie w stanie z�ama� - przymierze wieczne. Prawo wypisane nie na kamiennych tablicach, ale w sercach ludzi. To przymierze sta�o si� faktem dzi�ki Passze Jezusa Chrystusa. Maryja jest Ark� przymierza przez fakt wcielenia. �w. Jan w prologu do Ewangelii napisze: „S�owo sta�o si� cia�em i rozbi�o namiot swojej obecno�ci po�r�d nas”. Tym namiotem jest Maryja. Sta�a si� Ona tabernakulum - takim, jakie znajduje si� w naszych ko�cio�ach, gdzie S�owo staje si� Cia�em. To wezwanie stanowi przypomnienie, �e tak jak Maryja jest Ark� Przymierza, kt�ra nosi w sobie Chrystusa - szczeg�lnie wtedy, gdy idzie brzemienna do �w. El�biety, staj�c si� pierwsz� misjonark� - r�wnie� i ja mam by� ark� przymierza w oczach innych ludzi, nios�c w sobie Jezusa i przypominaj�c, �e B�g jest wierny swoim obietnicom. Wzywa mnie do �wiadectwa, bo ze �wi�tyni, namiotu spotkania - ko�cio�a, Chrystus wychodzi na zewn�trz, do �ycia codziennego we mnie.

A jaki sens ma wezwanie „Wie�o z ko�ci s�oniowej”?

Znowu zawiera ono w sobie dwa bardzo bogate znaczeniowo zwroty. Pierwszy nawi�zuje do wie�y. Psalm 71 zwraca si� do Boga jako niezawodnej ucieczki, wie�y warownej. To widoczne z daleka miejsce schronienia i obrony, bezpiecze�stwa. Jest odbiciem pot�gi tego, kt�ry j� wzni�s�. Z kolei ko�� s�oniowa oznacza pi�kno, subtelno�� i delikatno��. S�ysz�c o niej, przychodzi na my�l dialog oblubie�ca z oblubienic� z ksi�gi Pie�ni nad Pie�niami: Szyja twa jak wie�a ze s�oniowej ko�ci (Pnp 7,5). Smuk�a i pi�kna. Wezwanie to przypomina nam �ycie Maryi. Jej wewn�trzne pi�kno, nienaruszone skaz� grzechu i niewierno�ci. Jest Ona wie�� nie do zdobycia przez przeciwnika, bo Jej si�� jest Jahwe. Za ka�dym razem, gdy mam styczno�� z lud�mi uwik�anymi w grzechy, czasami z tymi, kt�rzy wci�� doszukuj� si� we wszystkim dzia�ania z�ego ducha, przypominam, �e �yj�c w jedno�ci z Bogiem, stajemy si� wie�� nie do zdobycia przez przeciwnika.