nasz DOM

Abuna Zygmunt · Abuna Zygmunt Miejscowosc: Aleppo

„To m�wi Pan: Chc� przyn�ci� niewiern� oblubienic�, na pustyni� j� wyprowadzi� i m�wi� do jej serca i b�dzie Mi tam uleg�a jak za dni swej m�odo�ci, gdy wychodzi�a z egipskiego kraju”. (Oz 2,16)

„Przyn�cic”- to w pewnym stopniu zagrac na jej slabosciach. Zacz�� od tego co ja pociaga, na co zwraca uwage, co chetnie przyjmuje, co jest jej potrzebne. Zahacza to niebezpiecznie o manipulacje, ale w rzeczywistosci, chodzi w tym dzialaniu o uwolnienie „niewiernej oblubienicy” od slabosci ktore ja opanowaly i sprawily, ze latwo ulega manipulacji.
„Wyprowadzic j� na pustynie”, znaczy pozbawic tego wszystkiego co na codzien zaprzata j� tak mocno, ze nie jest w stanie nawet zdac sobie sprawy z tego co sie z nia dzieje, b�d�c pogr��ona w amoku sta�ego szukania atrakcji i rozwiazywania intryg, ktore sie z tym wi�� .
„Wyprowadzi� na pustynie”, to tak jak gdyby uda� sie z ni� na pielgrzymke , albo na rekolekcje, by pozwolic jej sercu m�wic szczerze, pozwolic aby mogla uslyszec glos jej serca i zrozumiec jego mow�.
W ten sposob pokusa staje sie widoczna, to jak ona zwodzi czlowieka, ktor�dy do niego przychodzi i w jaki sposob go zwycieza. Uwik�any w ni� czlowiek, chc�c sie ratowac, jak topielec chwyta sie kolejnych rozwiazan, by przekonac sie potem za kazdym razem, ze to kolejna zwodnicza obietnica szczescia i �miertelny wir, kt�ry go ci�gnie coraz dalej.

„M�wienie do serca” , scala osobowo�� „niewiernej oblubienicy”. Wreszcie spotyka siebie sama i potrafi spojrze� na siebie w prawdzie, dzieki zyczliwemu spojrzeniu i zyczliwym slowom Tego ktory „mowi jej do srca na pustyni” , ochrani od niebezpieczenstwa, karmi i poi, prowadz�c pewn� drog� do Ziemi Obiecanej, jak Jahwe uczynil to z Izraelem.
Bedzie w�wczas mo�liwe, aby pol�czy� niewierna terazniejszosc oblubienicy z jej pierwsz� milosci�, ktorej sie wyrzekla poprzez kolejny zdrady. Odeszla od pierwszej milosci, aby znale�� inn�, bardziej atrakcyjna i bardziej pon�tn�, ale zostala oszukana przez kolejnych kochankow. Wstepowala z nimi w coraz bardziej karkolomne zwiazki, starajac sie juz nie o szczescie ile o znalezienie zapomnienia o jej nieszczesciu, ktorego sama by�a powodem.
Im bardziej bolal ja ten stan rzeczy, tym bardziej ulegala pokusom, aby o swoim bolu zapomniec, odcinajac sie od przeszlosci, jak gdyby to mi�o�� byla winna jej nieszczescia i Ten kto j� jej objawil na pustyni, jak gdyby to On j� oszukal , a nie ona Jego, porzucajac Go dla kochank�w, ktorzy znosili jej bogate prezenty i mnozyli k�amliwie komplementy.
Na pustyni, nareszcie uda sie jej zrozumie�, ze jedyny dla niej ratunek to zwroci� sie do milosci, ktor� zdradzi�a, bo Milo�� ta ja nie przeklina, ale czeka na jej przebudzenie, by z gl�bi serca mogla wyzna� : Ty „jestes moim mezem”, z obrzydzeniem patrzac na wszystkich „baal�w”, ktorzy ja zwodzili ich falszyw� mi�o�cia. Po��czy sie w�wczas juz nieodwo�alnie ze swoim malzonkiem oblubienczym w�zlem wiernosci i oddania, ktoremu patronowac bedzie „sprawiedliwo�� i prawo” oraz „mi�o�� i mi�osierdzie”. Na tym wla�nie polega Zbawienie.