nasz DOM

ZoRo · Miejscowosc: Warszawa

http://www.katolik.pl/bib...z.html?idr=1113
B�ogos�awie�stwo

K�ad� dzi� przed wami b�ogos�awie�stwo i przekle�stwo. B�ogos�awie�stwo, je�li us�uchacie polece� Pana, waszego Boga
(Pwt 11,26-27)

Mo�e nas to dziwi�, ale �r�d�os��w hebrajskiego s�owa "b�ogos�awi�" (brk) wskazuje na "kolano". Nie po to jednak, by sugerowa� postaw� kl�cz�c� osoby otrzymuj�cej b�ogos�awie�stwo. Sta� za tym rodzaj eufemizmu, wyra�aj�cy w delikatny spos�b si�� witaln� (dok�adnie: seksualno��) tego, kto udziela b�ogos�awie�stwa. A by�o tak dlatego, �e w spo�eczno�ci typu wiejskiego, rolniczego albo u lud�w w�drownych, b�ogos�awie�stwo Bo�e objawia�o si� przede wszystkim poprzez p�odno�� rodziny, stad owiec i trzody oraz urodzajne pola. Bardzo wymowne s� pod tym wzgl�dem s�owa b�ogos�awie�stwa, kt�re wypowiada Izaak wobec Jakuba: Niechaj tobie B�g u�ycza rosy z niebios i �yzno�ci ziemi, obfito�ci zbo�a i moszczu winnego (Rdz 27,28).

W Biblii mo�emy zasadniczo wyr�ni� dwa rodzaje b�ogos�awie�stwa. Pierwszy jest nazywany "konstytutywnym", poniewa� przychodzi od Boga, aby ukonstytuowa� cz�owieka lub nar�d w ich powo�aniu i misji, kt�re maj� do spe�nienia. Sugestywne jest pod tym wzgl�dem s�owo, kt�re B�g kieruje do Abrama w czasie jego powo�ania w Ur w Mezopotamii: Uczyni� bowiem z ciebie wielki nar�d, b�d� ci b�ogos�awi� i twoje imi� rozs�awi�: staniesz si� b�ogos�awie�stwem. B�d� b�ogos�awi� tym, kt�rzy tobie b�ogos�awi� b�d�, a tym, kt�rzy tobie b�d� z�orzeczyli, i Ja b�d� z�orzeczy�. Przez ciebie b�d� otrzymywa�y b�ogos�awie�stwo ludy ca�ej ziemi (Rdz 12,2-3 - a� pi�� razy pojawia si� tu wspomniany �r�d�os��w brk).

Jakub i Moj�esz, kiedy dobiegaj� ko�ca swojego �ycia, r�wnie� wypowiadaj� majestatyczne b�ogos�awie�stwa. Opisuj� w nich sytuacj� poszczeg�lnych plemion Izraela i odczytuj� j� jako przejaw Bo�ego b�ogos�awie�stwa, kt�re tym razem zostaje udzielone w�a�nie przez wstawiennictwo patriarchy Jakuba-Izraela czy przewodnika w drodze do Ziemi Obiecanej – Moj�esza (por. Rdz 49 i Pwt 33). B�ogos�awie�stwo konstytutywne jest skuteczne, poniewa� jest wypowiadane w imieniu Boga. Raz wypowiedziane nie mo�e zosta� cofni�te ani zmienione. Dobrze wie o tym Izaak, kt�ry b�ogos�awie�stwa nale�nego synowi pierworodnemu udzieli� Jakubowi. Chocia� Jakub podszy� si� pod swego starszego brata Ezawa, to jednak b�ogos�awie�stwa nie da si� ju� przenie�� na tego, kt�remu by si� ono nale�a�o (por. Rdz 27,30-40).

Pi�kny przyk�ad b�ogos�awie�stwa konstytutywnego zwi�zanego ze sprawowaniem kultu znajdujemy w Ksi�dze Liczb. Jest ono przypisane kap�anom, by tak b�ogos�awili lud: Niech ci� Pan b�ogos�awi i strze�e. Niech Pan rozpromieni oblicze swe nad tob�, niech ci� obdarzy sw� �ask�. Niech zwr�ci ku tobie oblicze swoje i niech ci� obdarzy pokojem (Lb 6,24-26). Oblicze Boga rozpromienione u�miechem ukazuje, je�li mo�na tak powiedzie�, "moralny" wymiar b�ogos�awie�stwa: B�g udziela swego b�ogos�awie�stwa tym, kt�rzy s� wierni i sprawiedliwi. To mi�dzy innymi dlatego b�ogos�awie�stwo zale�y r�wnie� od osobistych i wsp�lnotowych decyzji, o czym przypomina Moj�esz Izraelitom: k�ad� dzi� przed wami b�ogos�awie�stwo i przekle�stwo. B�ogos�awie�stwo, je�li us�uchacie polece� Pana, waszego Boga (Pwt 11,26-27; por. rozdz. 27-28 oraz 30,15-20).

Jest jeszcze drugi rodzaj b�ogos�awie�stwa. Ma ono charakter deklaratywny. Swe �r�d�o ma w cz�owieku, kt�ry "deklaruje" swoj� wiar� i cze�� wzgl�dem Boga. W Ksi�dze Psalm�w s�yszymy cz�sto wo�anie: B�ogos�aw duszo moja Pana (Ps 103,1.22; 104,1.35) albo podobne, kt�re wzywaj� stworzenia i kosmos, by "b�ogos�awi� Pana" (por. Dn 3,52-90). Podobnie Jezus, cho� b�ogos�awi ludzi w spos�b konstytutywny, wo�a do Boga: B�ogos�awi� Ci�, Ojcze... (Mt 11,25). Przepi�kne b�ogos�awie�stwa deklaratywne zobaczymy r�wnie� w modlitwach �w. Paw�a, kt�ry wznosi je do "Boga, Ojca Pana naszego Jezusa Chrystusa" (por. np. Ef 1,3-14).